今日，惊蛰

朗诵丨敬一丹讲解丨宋英杰配乐丨巫娜 -远树含烟

2020年3月5日10时57分迎来惊蛰节气

《惊蛰节气：阳和启蛰》

作者/宋英杰

出自《故宫知时节：二十四节气•七十二物候》

惊蛰的到来，正值九九时节，是人们欣欣然迎接久违的春姑娘的时候。惊蛰节气的基调，是温暖而欢快。

提起惊蛰，一种常见的说法是，隆隆的雷声，惊醒了蛰伏冬眠的小动物。

但是，惊蛰这个节气的“初心”，其实和雷并无关系。雷的“闹钟”功能，与布谷鸟的“催耕”功能一样，都是出自人们过于丰富的联想。

以现代气候，在二十四节气起源的黄河流域区域，通常是在清明之后迎来初雷。

那为什么会有把惊蛰和雷声挂钩的这种误解呢？

第一，可能和惊蛰这个名字有关。它原来叫启蛰，因为要避汉景帝刘启的名讳而被迫改为惊蛰。

启是一种渐变，而惊像是一种突变，就很容易使人联想到雷。

实际上，所谓“阳和启蛰，品物皆春”，说的是温暖的气息使蛰虫从冬眠中渐渐醒来，春天的标志便是万物的苏醒。

所以使蛰伏冬眠动物从梦中苏醒的，不是有声的惊雷，而是无声的温度。

温暖，比雷霆更有力量。

第二，可能古代一些学者的解读，被人误解了。比如元代学者吴澄《月令七十二候集解》的说法是，“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣”。但他说的是惊动和出走，而不是苏醒。

真正开始苏醒是在立春，立春时“密藏之虫因气至而皆苏动之矣”。是“因气至”，也就是因为温暖的气息，所以才苏醒。

第三，虽然惊蛰和北方的初雷无关，但却与南方特别是安徽、江苏、浙江等地的初雷高度吻合，包括《淮南子》成书的淮南地区。所以在这些地区，人们完全可以将初雷作为惊蛰节气的标识。

这虽然不是惊蛰的古意，但恰恰是对南方惊蛰物候正确的本地化订正。而且惊蛰节气祭雷神也正是南方一些地区的习俗，习俗的形成自然有它的气候依据。

人们喜欢雪，很多国家都有类似“瑞雪兆丰年”的天气谚语，说明英雄所见略同。但并不是所有的雪都可以称为瑞雪。

对于节气起源地区而言，气候平均的终雪大多是在惊蛰时节。在人们的潜意识中，惊蛰过后的降雪便不能一概称为瑞雪。

其实农民们都懂得，谚语说“冬雪是财，春雪是灾”“冬雪如膏，春雪如刀”。所以冬天的雪是营养，春天的雪是凶器。

当然，春雪还可以再细致划分。如果是初春，天气还比较寒冷，这时敢“冒头”的个别草木，是抗寒能力比较强的，初春的雪总体而言还算是大地的“被褥”，起到的是保暖的作用。但如果是阳春时节，草木都已经抽青吐绿甚至开花了，再大雪纷飞，那肯定不是瑞雪，而是灾雪。

所以，为瑞之雪，不是阳春之白雪，而是隆冬之积雪。

惊蛰一候桃始华：所谓“桃始华”，说的是桃树开始开花了，但这个桃树是多见于北方的山桃，而不是多见于南方的毛桃。以杭州（南宋都城临安）为例，现代物候观测，山桃的盛花期是3月5日前后，毛桃的盛花期是3月25日前后，山桃的花期比毛桃要早20天左右。

惊蛰二候仓庚鸣：“仓庚”指的是黄鹂鸟，“莺歌暖正繁”，黄鹂鸟被视为天气回暖的预告者。从惊蛰一候桃始华，到惊蛰二候的仓庚鸣，标志着鸟语花香时节的开始。在人们眼中，莺歌燕舞，代表的是春天最好的歌唱家和舞蹈家。

惊蛰三候鹰化为鸠：“鹰化为鸠”说的是老鹰惊蛰时变成了布谷鸟。这听起来当然是谬误，但也可以这样理解：春暖之后，食物多了，鸟类的性情不那么凶猛了，变得温顺了，由“鹰派”变成了“鸽派”。到了仲春时节，人们看不到鹰了，但鸠忽然多了起来，于是人们以为鹰变成了鸠。实际上，是鹰躲起来忙着孵育小鹰，鸠忙着鸣叫求偶而已，是鹰和鸠的恋爱与婚育存在着显著的时间差而已。